lunes, 13 de octubre de 2008

¿Es Polo un filósofo sujeto-objetualista?

Porque su insistencia en la conmensuración de la operación cognoscitiva con su objeto, de la congruencia de los métodos con los temas, del valor de la dualidad para la comprensión de lo humano, e incluso, en la antropología trascendental I, la dualidad metódico-temática del intelecto personal parecería afirmarlo. ¿Qué opiáis?

sábado, 4 de octubre de 2008

Joseph Kabamba dijo también sobre el querer

¿Se puede ofrecer la vida intelectiva, sola?Jorge Mario destaca actos de la persona con intervención mínima del querer (que sólo se ocuparía de quitar lo que estorba).La persona ofrecería así una vida intelectiva aislada. Pienso que el yo no puede dislocarse.Me parece que el miembro superior de la sindéresis no queda inactivo al pensar. ¿No será más bien que el ofrecimiento que la persona otorga, exige siempre, y no sólo de ordinario, una intervención del querer?
3 de octubre de 2008 21:21

Joseph Kabamba dijo sobre la esencia

¿Se puede hablar, en rigor, de crecimiento de la esencia extramental?Jorge Mario alude a nuevas mejoras en la esencia extramental.
Pienso que es más correcto hablar de "despliegue" de la esencia extramental.2 de octubre de 2008 17:14

viernes, 9 de mayo de 2008

Pregunta de J. Kabamba sobre el bien

Jorge Mario Posada dice que el bien es "lo otro que el ser".Pienso que "lo otro que el ser" es la esencia.Quizá puedes contestar abriendo otro mensaje pues esta pregunta no se corresponde con el "Saludo inicial". Gracia.

martes, 12 de febrero de 2008

Alejandro Rojas plantea una comparación entre Polo y Heidegger

"El Destino del hombre es Dios" Así acaba el libro del Dr Juan García
"Después de Husserl". Siendo así el ejercicio de la filosofía debe
responder a esta demanda. El destino del hombre, en términos de demanda a
la que responder, es en lo que se resuelve <>
como "lo superior y más alto". Pues bien, Heidegger también habla de una
demanda, del envío de una tarea que en resumidas cuentas consiste en
responder a dicha demanda. Pero en el caso heideggeriano es el ser (y no
Dios) el que demanda al pensar (y no a la persona) a pensarlo (no habría
ser sin pensar como no hay demanda sin demandado), no se trata de la
persona, sino del destino del pensar, su pertenencia al ámbito de lo
hablado en el que habitamos al escuchar: pues el ser es el que dice, se
dice demandando al pensar, llamándolo, despertándolo y moviéndolo al
conmoverlo(Cfr Was heisst denken). Sobre la historia del decirse del ser
estaría descansaría la historia del pensar. Volviendo a Polo, la pregunta
es: ¿esta remitencia del pensar al ser en Heidegger guarda alguna relación
con aquella afirmación de que el destino del hombre es Dios, mantenindo el
mismo esquemma pero refómulandolo tras lo llamado "abandono del límite" y
deteccación del "además"? o dicho de otra manera ¿se trata del mismo
someter la existencia a un futuro que no es histórico (más allá de la
historia), pero que envuelve a la historia, salvo que pensado sobre el
caracter de demás de la persona?